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1.《史记》载:“德厚者位尊,禄重者宠荣……朱弦洞越,大羹玄酒,所防止其淫侈,救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣裳皇城饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文。”材质现象反映出(  )

A.重义轻利的益处观念

B.节用尚贤的法家思想

C.贵贱有序的礼乐制度

D.尊卑有别的宗法观念

解析:重义轻利的便宜观念材质不能够显示,故A项错误;“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣裳皇宫饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文”可见材料强调等级秩序下的合理行事情势,与节约没有关联,故B项错误;依据材料“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣裳皇宫饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文”可见,森严的等级制度下强调社会各阶层必须遵守贵贱有序的礼乐制度,故C项科学;尊卑有别的宗法观念不能够反映材料的精神,故D项错误。

答案:C

2.大公的大旨特色是单身领土领民,经济上完全部独用立于皇帝,政治上针锋绝对独立于天皇,是力所能及与天王抗衡的社会能力。明代华夏从社会协会、生存条件上主宰贵族阶级消亡的社会制度是(  )

A.郡县制 B.察举制

C.科举制 D.宗法制

剖析:郡县制取代贵族领土领民的分封制,从社会结构上控制了贵族阶级的消解,同时郡县制进行后,贵族经济上完全依靠君王供养,政治上完全以圣上为代表、并遇到国君的严控,贵族的生存条件也并未了,故A项科学。B、C、D三项不吻合题意。

答案:A

3.赵昰在《资治通鉴》的前言中写道:“光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出,平王东迁,齐、楚、秦、晋始大,桓、文更霸,猶讬尊王为辞以服天下,威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也。”据此可见,司马光以韩、赵、魏三家分晋作为春秋周朝分期的遵照是(  )

A.礼崩乐坏

B.诸侯争霸

C.生产关系变革

D.分封制的分崩离析

分析:“光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出”“……威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也”体现了司马光认为东周的五常纲常被毁坏是春秋东周分期的依照,故A项科学;司马光认为诸侯争霸是礼崩乐坏的结果,不是分期的基于,故B项错误;材料与生产关系变革和分封制的分崩离析毫不相关,故C、D两项错误。

答案:A

4.秦统一六国后,“(六国)王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦”,此外,六国富豪被迁至北京临安,一部分迁到巴蜀、新乡、三川和赵地。赵正接纳那几个办法的首要指标是(  )

A.巩固分封制 B.增强地点权力

C.抓牢主旨集权 D.打破世袭特权

浅析:古时候废分封制,推行郡县制,故A项错误;秦统一六国后,将三天子子皇孙迁到雍州,部分迁往巴蜀、泰州、三川和赵地,主假设为了削弱地点权限,坚实核心集权,故B项错误,C项正确;质感与传世特权毫无干系,故D项错误。

答案:C

5.秦联合巴蜀后,“移秦民万家实之”,秦灭六国后,“辄徙其豪侠于蜀”。这一措施(  )

①日增巴蜀总人口,抓好蜀地操纵 

②削弱六国势力,巩固古时候统一 

③促进蜀地支付,推动民族融合

④加重皇权专制,达成社会流动

A.①②③ B.①②④

C.②③④ D.①②③④

解析:秦统一巴蜀后,“移秦民万家实之”有利于扩充巴蜀人数、压实蜀地控制,故①不利;秦灭六国后,“辄徙其豪侠于蜀”有利于削弱六国势力、巩固北齐统一,故②毋庸置疑;秦统一巴蜀有利于拉动蜀地支付和推进民族融合,故③没错;“强化皇权专制”与地点管理非亲非故,故④漏洞非常多。A项符合题意。

答案:A

6.宗法制、分封制是西周政治的典型特征,对明朝中华人民共和国社政生活具有深入的影响。阅读下列资料,回答难题。

资料一 别子为祖,继别为宗,继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。宗其继别子之所自出者,百世不迁者也。宗其继高祖者,五世则迁者也。尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也。——《礼记·大传》

王者旲(宗庙祭拜的一种祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也。是故祖迁于上,宗易于下,尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。——《礼记·丧服小记》

资料二 辽朝华夏不存在宗教协会或法定祭司,1个家门的夫权制家长主持祭奠先人灵魂的庆典。家长作为这么些家中活着的成员和已过世亲戚之间的中间人,拥有巨大的独尊。他不仅仅掌管协调家里进行的祝福祖宗的典礼,而且还主持旁系家庭的感怀庆典,那种仪式恐怕包含上百人。

东汉特别是北宋近年来的中华夫权制社会组织稳步增强……孙吴一代,家族的祖先崇拜较之在此从前越来越完美繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内实行仪式,祈求他们的爱抚。那暂且代,后代们努力地查找其有迹可循的祖先的王陵,并在墓葬旁进行回忆他的运动和庆典。整个我们族的成员会路远迢迢地去到场每年一度的眷恋已逝先祖的庆典。

——《新大地史·文明的传承与沟通》

(1)归纳提议材质一至关心珍视要讲述的有穷的继续原则和祝福原则,结合所学知识表达周朝的两次三番原则和祭奠原则是树立在怎么样政制之上的。(11分)

(2)结合材质二和所学知识,表明宗法制对家族、宗族和国度政权有何积极影响。(10分)

浅析:第(1)题,遵照材质从继承制、祭奠等地点综合出条件,然后提议建立在宗法制的政制之上。第(2)题,结合材质所述,回顾出对后者的影响,依据题干须求分别证实。

答案:(1)嫡长子继承原则;大宗为百世不迁之宗、小宗五世则迁之宗的祭拜原则。宗法制。

(2)有利于凝聚宗族,幸免内部纷争;强化了家族的首肯和凝聚力;以血缘亲情来维持王权的严肃和安宁,把“国”和“家”密切结合在一块儿,有利于统治公司之中的祥和和团结,强化了王权。

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