每个朝代的第一位皇帝庙号都为高祖、世祖或太祖

原标题:清代皇帝的庙号问什么这样取?

作者:季我努学社青年会会员 林小静

清代的十二位皇帝中,除了末代皇帝宣统帝溥仪(1967年爱新觉罗家族的后人给溥仪追赠庙号为宪宗,不过不具有官方效力),其他十一位皇帝都有庙号。在古代,庙号指的是皇帝驾崩后,群臣在太庙为他立室祭祀时议立的名号,它源于汉代,自唐朝后,每朝的皇帝死后都有对应的庙号。和历朝比起来,清朝十一位皇帝的庙号算是非常好了,几乎没有贬低的,大概是清朝虽然也有好几位皇帝在位时期碌碌无为,但是好歹没有作过太多恶事。

虽然满清入关后的第一位皇帝是顺治帝,但是在立庙号时,要将此前的统治者算入内,因此清代第一位有庙号的皇帝为入关前建立后金政权的努尔哈赤,他的庙号为”太祖”。古代,每个朝代的第一位皇帝庙号都为高祖、世祖或太祖。而继位的第二任皇帝一般称为太宗,皇太极在任期间实行大刀阔斧的改革,先后征服了朝鲜和漠南蒙古,解除攻明后顾之忧,因此他死后的庙号为“太宗”,寓意继位的君主有杰出的治国方略。

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清朝的第三位皇帝为顺治帝,他在位十八年。清军入关后的一段时间内,军国大事握于摄政王多尔衮之手,顺治七年(1650年),顺治皇帝亲政后,复用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处,并且大量起用汉臣时治理国政,积极推行各项改革方案,奠定清朝强盛之基。顺治十八年(1661年),年仅24岁的顺治帝驾崩,其庙号为“世祖”。在古代帝王的庙号中,世祖一般用来作为开辟王朝全新时期或一统天下的皇帝的庙号,因此根据顺治生前的作为,授予其“世祖”的庙号在情理之中。

永利国际402,顺治之后继位的是康熙皇帝,他的庙号为“圣祖”,按照以往的惯例,第四任皇帝应该被称为某宗,不过康熙的庙号是在雍正帝的坚持之下的,雍正曾解释道:“我皇考大行皇帝缵继大统,旧典本应称宗,但经云:祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈,冠古轹今,拓宇开疆,极于无外,且六十余年手定太平,德洋恩溥,万国来王,论继统则为守成,论勋业实为开创。朕意宜崇祖号,方符丰功。”雍正的这番解释已经很清楚了,康熙皇帝在位时曾创下丰功伟业,不仅彻底平定了明朝余党,而且收复了台湾、平定三藩之乱、三征噶尔丹,扩大了中国版图,奠定了康乾盛世,因而也破例定庙号为“圣祖”。

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康熙皇帝

康熙之后即为雍正帝,虽然现如今大家对雍正帝的印象更多在其夺嫡斗争上,但是雍正实际是一位非常勤政的皇帝,他在位时期设立了军机处,并废除了议政王大臣会议,加强了皇权。同时他确立了秘密立储制度,自此皇位继承制度化,以后再没有出现“九子夺嫡”的动乱局面。
雍正帝死后庙号“世宗”,有“取德称宗(功称祖),百世不祧”之意,

乾隆帝自诩为“十全老人”,他在位期间,也是康乾盛世的最高峰,乾隆帝实行“宽严相济”之策,多次减免赋税,减轻百姓负担;同时重用有才德之士,他释放了雍正朝被判死罪的岳钟琪、傅尔丹等人;平定准噶尔叛乱和广西、湖南等地的苗民叛乱;经济上大兴农田水利,呈一派繁荣之象。因此乾隆帝死后,嘉庆帝在命大臣为乾隆帝拟定庙号为“高宗”,其在谕旨中说,“肇纪立极曰高。我皇考圣神文武,式廓鸿基。”

自嘉庆时期开始,清朝国力渐微,嘉庆皇帝继位后,虽勤于整顿吏治、改革朝政,然而却事事不遂他意,不仅没有做出什么大的成就来,反而民间叛乱不断,先后出现了白莲教起义、天理教起义军攻进皇宫之事,嘉庆帝也因此下过三次罪己诏。嘉庆帝的庙号是“仁宗”,或许有嘉庆感念民间疾苦之意在其中。

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嘉庆十八年(公元1813年)九月五日,200多名天理教精英教徒乔装打扮,携带武器潜入京城。

历史上的道光帝以”俭德”著闻,据野史所记,这位皇帝在位三十年之中出现了”宫中用款,岁不逾二十万,内务府堂司各官,皆有‘臣朔饥欲死’之状。他在位期间平定张格尔叛乱,下令让林则徐虎门销烟片,有一定的功绩,但他更多的是软弱无能的一面,在位期间签订了屈辱的《南京条约》。死后庙号为“宣宗”。
咸丰皇帝庙号为“文宗”,他在位期间重用汉僚曾国藩、李鸿章,剿灭了太平天国起义,不过也签订了一系列不平等条约,最终他驾崩于承德的避暑山庄,年31岁。

清代同治皇帝的庙号为“穆宗”,指的是皇帝在位时间短且作为少,同治帝6岁即位,朝政大权一直为慈禧和慈安两太后把持,同治十三年十二月,其患天花驾崩,年仅19岁。清代最后一位享有庙号的是光绪皇帝,光绪帝在位期间,虽然力图亲政,并曾实行了“维新变法”,但手握大权的慈禧极力把他变成“傀儡”皇帝,百日维新流产后,光绪被幽禁至瀛台,郁郁寡欢,他死后庙号为“德宗”,也属较为平庸的庙号。

参考文献:

《清实录》,中华书局2008年11月。

苏同炳:《清宣宗俭德有亏》,《紫禁城》2010年01期。

谢芳琳:《谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号》,《文史杂志》2012年06期。返回搜狐,查看更多

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