402com永利平台方言文学几乎被遗忘

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  潮汕方言歌谣网站截图

  没有潮汕话,就不会有潮州歌册、潮语歌谣;没有潮汕话,陈三、五娘、苏六娘、桃花、渡伯、李老三将离我们而去。

  潮汕民间文学是潮汕民系口头创作、口头流传,以潮汕方言为载体并不断修改、加工流传于潮汕地区民间的文学作品。潮州歌册,潮语歌谣,潮汕民间传说、故事、谜语等以其浓郁的地域色彩和较高的文化价值,陆续成为国家级和省级非遗代表性项目。然而,受到社会环境变化的影响和语言环境萎缩的压力,潮汕民间文学的传承发展陷入危机。为扭转这一颓势,广东省韩山师范学院潮州师范分院的学术团队通过多年研究实践,协同各方资源与力量,探索了一条有助于保护民系方言文学传承传播的策略与范例。

  方言文学几乎被遗忘

  在方言式微的今天,方言文学也逐渐淡出了人们的视线。以前潮汕孩子最先学会的是自己民系的童谣,现在孩子们进入幼儿园更多的是学习普通话儿歌,方言文学几乎被遗忘。一位潮州幼儿园教师坦言。

  笔者也曾就潮汕青年人对本民系歌谣的熟知情况进行过调查,调查显示,往日耳熟能详的歌谣,离当今青年学生已经相当遥远。在近300名的被访者中,只有一位年轻人能够勉强背诵出一首潮汕歌谣。可见,如何让民间文学得到本民系年青一代的认知与认同,是传承必须解决的一大课题。

  在潮汕民间文学的传承中,曾有过请传承人原汁原味传唱的尝试,但效果有待考量。2015年4月,潮州歌册公益演出在潮州市牌坊街进行,活动虽冠以潮州歌册之名,但10个节目中却糅合了潮州歌谣、舞蹈表演、歌册演唱等几种形式。其中最正宗、最纯粹、最地道的是省级传承人的潮州歌册演唱《宋仁宗叹五更》,然而现场观众的反响并不给力。其实潮州歌册本身就不是拿来舞台表演的,而是当年姿娘囝(姑娘)间的叙事曲,是需要静心聆听的。因此,虽内容与表现形式很原生态,但要得到台下观众的认可就很难。

  探索跨界发展协同创新

  为拉近民间文学与年轻人的距离,学术团队选择从潮语歌谣入手,探索跨界合作、协同创新,使得年青一代能够从交融中获得对传统民间文学的重新认识与理解,从而达到自觉传承的目的。

  2012年,学术团队整理出版了66.8万字的《全本潮汕方言歌谣评注》(下称《全本》),评注了1003首歌谣,建立了方言歌谣用字使用标准。但文本传承具有一定的局限,为此团队又邀请18位来自潮汕三市(潮州、汕头、揭阳)的90后年轻人用了一年半的时间对《全本》中的千首歌谣进行朗读录音,并将所有音频资料上传至专门建设的潮汕方言歌谣网站,供海内外潮汕人免费点读试听。

  文本和音频的整理保存,保留了民间文学的本来面目,但这一脸严肃的面孔很难得到年青一代的认可。于是,团队开始借助美术、音乐、动漫画等艺术形式,探索跨界发展,协同创新。团队与蓝海动漫科技有限公司合作,共同创作了102幅精美的Q版方言歌谣漫画作品;出版了《精选百首潮汕方言歌谣》(小学版)和《精选潮汕方言童谣》(幼儿版)两本图、文、音并茂的优质绘本;2014年开始推出歌谣微信推广服务,每条微信作品每日阅读量一般能够达到几千次,最高时可以达到2万次;探索将传统歌谣和现代动漫有机结合,联合动漫公司共同研发、播出了《麻雀相打跋落坑》等歌谣动漫作品;在传统歌谣的推广中,还加入说唱、口技等元素,使作品变得动感时尚、诙谐有趣。

  构建可持续的传承氛围

  笔者认为,要进一步提升潮汕民间文学的传承发展水平,还需要借助各方力量与资源,营造一种科学、有效和具有可持续性的传承环境和氛围。

  一方面,应强化多种媒介传播的深入性。通过传统媒体、新媒体将潮汕民间文学以文字、声音、漫画、音乐、动画等多种方式传播,多媒体的综合运用可以避免单一媒介的局限性、记录的片面性和传递的碎片化。潮汕方言歌谣网络数字化资料库的建设,通过文本、声音、动画、视频等各种手段和模式,能够有效帮助网友自主学习。如果每个民系、每种文学样式都建立了数字化资料库,这种深度介入将促使民间文学类非遗保护工作的质量与水平得到提升。

  另一方面,应该强调在家庭中再现非遗语言环境。传统潮汕民间故事、歌谣本来就是通过口耳相授、代际相传的形式传播与传承。为此,学术团队还通过组织公益性的阅读活动,让潮汕地区的父母与孩子参与进来,构建一种亲子共读方言故事和歌谣的氛围,再现和还原非遗的语言环境,这种传播形式优化了民间文学活态化的生存状态。

(原刊于《中国文化报》2016年5月6日)

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